伊甸园是什么意思?

被极度崇敬的人:法度与立宪方式

在时髦人士正西社会,立宪方式是内阁合适的资源的分派构架系统。,它属于政治事务。。被极度崇敬的人是人类精力信奉的不赞成。,它属于宗教球形的。。依照政教分开的基音的,立宪方式与被极度崇敬的人有各自的竞选运动势力长度。,每个都有它的任务法则。。很看来,这两者都经过如同没什么要紧。。朴素地,即苦从政治事务养殖的角度,两者都经过的内在门路是不行否认知情的。从《旧约全书》看时髦人士立宪方式的大众化的模糊想法逻辑是SP。本文把二者在大众化的模糊想法逻辑上的内在相干综合为三个递递进的结算单:在被极度崇敬的人上面的、在教规上面的、争辩宪法。
一、在被极度崇敬的人上面的

《阿瑟王的妹妹变成的妖精》是《有评论员的书·旧约》的开篇之作,它的叙事始于被极度崇敬的人的产额。:开头神产额世界。变脏、受污染或玷污的是空虚的的,漆黑的漆黑面;被极度崇敬的人的灵魂在外表上跑步。。[ 1 ]被极度崇敬的人开端产额宇宙和人类追逐。。据斯特劳斯(雷欧) [ 2 ]斯特劳斯的限制局限),争辩对课文的解读,被极度崇敬的人产额的追逐由两个六追逐序列结合。:

从开端光使被安排好第东西序列,完毕与树叶:分开是其任务法则。(1)白天夜分开时期。最后的,一张漆黑。被极度崇敬的人说:要求光,就受胎光。被极度崇敬的人说,独自的有一天,称暗为夜。【3】从此,白天和夜在时期上是有分别的。。(2)分开茫然的切中要害上帝、战场和忧郁的。最后的,大水弥漫于。被极度崇敬的人说:水经过得有空气。,水上下。[ 4 ]结果,被极度崇敬的人产额了空气,立于水超过,称之为天。尔后,被极度崇敬的人说:天下的水要聚在一处,让干枯的变脏、受污染或玷污的呈现。被极度崇敬的人说,心不在焉水的战场,海上的水。[ 5 ]结果,上帝中有茫然的、大战场和忧郁的洋之别。(3)在草地树叶的分开、菜蔬和果木。被极度崇敬的人说:树叶留长的草和种子,树上结的结实器官,各从其类,果品被核遮盖着。。[ 6 ]结果,草长在地上的,蔬菜地,果木为林,各从其类。在头等序列的创作,分开是结症,斯特劳斯产额的实质分开:产额是划分的事物的产额。、代理店、畜生的属,附加物。;甚至产额要旨产额划分的时间划分水。,夜将独立的不赞成。”[7]

以第二位个序列的发生始于太阳。,以人完毕:决定方向与本身谋生的任务法则。(4)在上帝中决定方向太阳、月神和主演。,并使其按必然轨迹运转。被极度崇敬的人说:上帝中欢快地的托付形体,可以分白天夜,作打耳记,,定季节、时间、年岁,在上帝中闪烁,照在地上的。[ 8 ],,运转,群星辉煌的,白天夜更迭,终年清楚。这同样神的此外分开的时期挨次和茫然的相干。(5)就座性命的上帝、在战场和水。,并使它使栩栩如生地动作。被极度崇敬的人说:水会使生物翻两番。,鸟要飞离战场,上帝带着。被极度崇敬的人还说,:球状会发生性命的东西,各从其类;畜、虫、凶狠地攻击,各从其类。[ 9 ],,鸟在上帝中盘旋,水切中要害鱼,地上的匍匐的凶狠地攻击了,各从其类。(6)决定方向人类。被极度崇敬的人说:朕在朕的抽象中,争辩朕的边幅,让他们完成海里的鱼。、空切中要害鸟、战胜牛群和全体数量球状,和所正是虫在地上的爬。[ 10 ],,被极度崇敬的人产额了人类的鼻祖亚当,为他产额东西伴侣——Xia Wa,例如男女有别,角色决定方向。

像同样,类似被极度崇敬的人创世不但指被极度崇敬的人“惹是生非”,也指被极度崇敬的人对所正是分开和决定方向。。上面所说的事产额有三个具重要性:第一,什么都心不在焉使生根了被极度崇敬的人的产额者的位,像同样被极度崇敬的人是对立的高的评论员。;其二,分开和局限,被极度崇敬的人赡养了现场直播的和根本基音的,像同样,被极度崇敬的人裁决了全部使习惯于事物和人类。;其三,口音这点异乎寻常地要紧。,人类从被极度崇敬的人那边达到了性命的合适的。,他还想法把鱼从海、空切中要害鸟、战胜牛群和全体数量球状,和所正是虫在地上的爬”的把持权,朴素地,在起作用的被极度崇敬的人,船舶管理人仍在被极度崇敬的人。

从政治事务哲学的角度,被极度崇敬的人经过产额,在另副的面,东西集自然地次序结构,神的高的评论员的开发,在幻景的第东西政治事务哲学结算单–。在另副的面,因被极度崇敬的人不但产额了宇宙切中要害全部使习惯于,产额了人,这动机了一种相干——人与被极度崇敬的人的相干。

二、在教规上面的

但被极度崇敬的人上面的的人,在全部使习惯于超过。这么,在神与人经过的相干,人会遵从被极度崇敬的人吗?人会服气被极度崇敬的人的评论员吗?这是被极度崇敬的人产额人类晚年的脸的第东西难以说服或影响的人,这是神与人经过相干的结症。。让朕自己去看一眼上面所说的事成绩是健康状况如何呈现和健康状况如何处置它。

被极度崇敬的人产额亚当晚年的,把他放列动作在伊甸园,对他说:庄园里什么树上的果子,你可以吃,朴素地树上的结实器官,你不克不及吃,因你吃的时间必定死。这是被极度崇敬的人对人类的第东西禁令[ 11 ]。,可以以为被极度崇敬的人是人类其中的哪一个听从他的最后化验。。人类的先人心不在焉经过测验:被极度崇敬的人的禁令和蛇的引诱经过,当你预告,做出高雅的的食物。,也悦人的风纪扣扣眼,且是可外观的的,要做东西亮度的结实器官,亚当和夏娃禁不住蛇的引诱,对被极度崇敬的人的禁令,吃亮度的结实器官。这门课是对被极度崇敬的人评论员的公开挑动。,很明显,把动物放养在能够不听从被极度崇敬的人,这也要旨把动物放养在做出了同样的选择。,东西人得承当恶果和倾向。

面临人类的挑动,神的回应是同样做的:(1)体罚。他对夏娃说:我会大大地提升你交付时的苦楚。,你做孩子的时辰会受很多苦。。这是增殖成年女子产额的苦楚;他对亚当说。:你听你的老婆,吃了我所邀请你不克不及吃的那树上的果子,变脏、受污染或玷污的将被把逐出教门为你设想。你得朴素的在生活中说服享受,你在某种程度上服食物。[ 12 ]这是东西船舶管理人在生活中说服享受在战场的终身。体罚将音讯发送到人类是被取缔的,此外违背。(2)人不克不及始终活着。。被极度崇敬的人说:那人曾经与朕外观,知善恶。如今或许他延伸又摘性命树的果子吃,就始终活着。”[13]所以被极度崇敬的人在伊甸园的东隅设置设置路障和周遍转动发热情的剑,看守性命树的路途。这一办法从根本上隔绝了人始终活着的能够性。在霍布斯的话,人“所受到的惩办是剥夺了被极度崇敬的人自来产额他时托付他的永生形态。[ 14 ]同样的,人类亡故是不行撤销的,他不克不及像被极度崇敬的人那么始终活着。,船舶管理人始终是船舶管理人,他始终无力的相当神。换句话说,孤独地被极度崇敬的人、神才是Eternal 上帝、无穷大的,人最适当的作为东西有穷的的。作为东西有穷的的人,人其是不行靠的。。(3)把人类逐出伊甸园。在被极度崇敬的人的眼中,既然人有分辩善恶的生产率,这么,温和或恶行?,尔后让他走:由演示来选择他们本身的。被极度崇敬的人预料自在的人可以完成本身的。

成绩是,在心不在焉约束的使习惯于下,人真的能本身管好本身?在心不在焉约束的使习惯于下,把动物放养在会回绝手下留情和钻狗洞吗?

或许被极度崇敬的人是心不在焉完全地认识到这。像同样,神化验人:面临该隐和阿贝尔兄弟姐妹般的的祭品,他不爱该隐的祭惹该隐。随后,所以该隐在田地里给他的弟弟阿贝尔。这种吃人肉的类型例,让被极度崇敬的人发生:即苦心不在焉强制的的表面约束人类行为,人有自在选择不但可以完成本身,相反,它是能够做恶行大力,顶点的建议是恣意杀人犯。同时,被极度崇敬的人被发现的事物,该隐被害弟弟阿贝尔过失间或事变,事实上,球状上的人是大罪。,所正是思惟终天都是罪恶的。结果,[ 15 ],被极度崇敬的人显示了战场上的暴行,想到充溢抱歉和悲伤的,他决定惩办人类的溢:我产额了人和兽。,和虫,和空切中要害鸟,他们都被从地上的砍掉了。。[ 16 ]用激流来惩办人类暗含的真实意思是F。:自在和无约束和约束人的行为,恶果不可思议。。在此意思上,溢的灾荒根源在于被极度崇敬的人,因它是根源于把动物放养在无穷大的自在其。

这么,在附近的被极度崇敬的人来说,健康状况如何清偿约束?健康状况如何完毕肉处分无穷大制应用、激流预警等办法后,被极度崇敬的人选择、采用一种新整队的盟约。在旧约。,盟约是东西复发和俗歌的追逐,同样就编队了有评论员的书链盟约(的) Biblical Covenantal 链)。[ 17 ]在约链,上面的使连续(异乎寻常地是第东西环节)是至关要紧的,值当当心剖析。

被极度崇敬的人与诺亚盖印和约(1)

在神的当前。,但是持有策士的决定方向,朴素地人是东西正是不必定的在。。这是因在以第二位一副的创作,人是属于高的程度,即苦朴素地代币的,把动物放养在可以使不适他们的座位或以上所述的高的程度。朴素地,同样的首数、这种自在,这同样东西很大的奶牛。谁最希望同意哪一门生物行为方向?。[ 18 ]是把动物放养在希望同意善恶的一种方式。。故,深化听说理性的神,但副的面临激流来惩办、喝光人类,但也有机会的人。因他必定归根结蒂吃亮度人的果品有AB,他可以选择手下留情,回绝做恶,诺亚表现了这种能够性。。结果,被极度崇敬的人告知诺亚修建方舟,规避激流。在另副的面,做开罪对立面的能够性,被极度崇敬的人认识到得采用通信的的预防办法。,像同样,他与人类的人类自在的约束影响的长度了东西仅有的的盟约。。像同样,溢晚年的,被极度崇敬的人和作为人类先人的诺亚开端正式盟约。。本全体与会者可以解说为以下三个改编:

第一,单方触及:被极度崇敬的人有个日期。但约是神赡养,但它不克不及被听说为单向,因被极度崇敬的人说,诺亚和他的孩子:我与你和你的产物盖印和约。,以及你所正是生物,是一只鸟、畜、飞禽,从方舟暴露的人。本同意[ 19 ],被极度崇敬的人和人类的先人诺亚和他的子嗣的家族创作。像同样,但只在副的的整队在神的约,但实质上,这是神与人经过的盟约。,这是双向的。。

其二,被极度崇敬的人。:亲自限制局限。这一盖印和约的核心物质可以听说为是被极度崇敬的人的一种亲自弃权——废剥夺人的性命和自在的合适的:我与你盖印和约,凡有血肉的,不再受到激流的奶牛,不再是喝光球状的激流。。[ 20 ]被极度崇敬的人的弃权和约要旨被极度崇敬的人的亲自约束、亲自限制局限,这要旨政治事务哲学很深入的意思:副的面,作为高的的对立评论员,被极度崇敬的人的亲自约束、限制局限,他曾经废了合适的剥夺人的性命和自在。既然被极度崇敬的人废了,谁有合适的?有谁比神的力气吗?,因神必然本身的合适的、限制局限,谁敢不在另副的面限制局限?,这是因被极度崇敬的人曾经丢弃了人类的性命和自在的剥夺,这么,在附近的人来说,自己的事物性命和自在那执意一种不行剥夺的合适的。同样,副的面,被极度崇敬的人废了一种力气。,在另副的面,必然的人说服权利的,退一步,这首要的安排了教条主义的根底开发的B。

其三,始终违约:在彩虹。被极度崇敬的人说:我与你和你的活物盖印和约的打手势。。我把彩虹放在混淆,这将是我与地盖印和约的打耳记。当我使混淆盖地。,会有在云切中要害虹,我会记取我和你和每东西生物的持有盖印和约,水无力的溢来攻破所正是肉。。彩虹如今必然在云中。,我主教教区,为了留念我和每东西老是的生物。”[21]被极度崇敬的人复发口音“彩虹如今必然在云中。”,这不但要旨他一定永远调查所急性的。,它具有深远的的意思:Law得拉环,得庆祝宪法。

在上面所说的事著名的彩虹日志,被极度崇敬的人心不在焉直线提到演示的自在限制局限。。朴素地,神开发神与人所立的根本相干,经过盖印和约来废一种合适的以亲自约束,这事实上是用来限制局限和限制局限人类自在的。。换句话说,第东西盟约限制局限了他本身。,尔后,它受到盟约的约束,演示的自在赡养了东西声明。,争辩这一榜样,人与人经过的相干、演示和内阁经过的相干等,事实上,跟随调理的方式和应对的扶助。

(2)与被极度崇敬的人和亚伯拉罕的同意

结果,被极度崇敬的人选择了以色列的先人,亚伯拉罕诺亚的产物。这一选择也依照《约》的方式举行。。被极度崇敬的人对亚伯拉罕说:我与你盖印和约。,……我要使你极端,规定是站在你的先前,君王从你而来。我要与你和你的产物盖印和约,立永约,是你和你的产物的神。【22】为了使发誓盟约的庆祝,被极度崇敬的人对亚伯拉罕说:你们都要受净化,······这是我与你们盖印和约的显示。[ 23 ]这约的意思是双重的:副的面,神恢复了神的主权的同意,亚伯拉罕的产物,这是被极度崇敬的人随后发表的法度安排了政治事务正确性的根底;在另副的面,据亚伯拉罕和他的产物获得这让本身出窍。[24]同样,从以霄汉的在彩虹到以地上的操纵的净化为证,神与人经过的盟约曾经从亲自约束转向被极度崇敬的人了。,这也就为在被极度崇敬的人的选民中健康状况如何实验盖印和约——盖印和约约束人的自在和盖印和约开发规定拉开了尾声。

(3)神与以色列盖印和约。

在Mose the prophet的枪弹下,以色列的孥,在被极度崇敬的人的扶助下,分开埃及,来西奈。此刻,被极度崇敬的人对Mose说:我对埃及做了什么,你所预告的;像鹰公平地看着我,我会带着你的翅子,带给我。如今即苦你听从我,守我的约,,你将是我球形的的人。[ 25 ]使立在嗨,被极度崇敬的人曾经使生根了他与选民经过的特别相干,我。尔后,被极度崇敬的人和他选择大船上的小艇必然的盟约。比方,著名的十箴言是盟约的胜利。

新约的呈现要旨神不再朴素的依赖,它学习约束把动物放养在的行为经过提早等同于法度。以下反折了十版中人类行为约束的法则:不行杀人犯;不行奸淫;不行偷垒;不假装作记录;不贪情侣的屋子;你不一定觊觎你的老婆。、附庸的、牿。[ 26 ]像同样,在旧约中,神是被极度崇敬的人的教规。,前五卷切中要害旧约也常被正告。 book of the 法)。从上面所说的事意思上说,法(法度)被以为是被极度崇敬的人的发音。故,这句话是:以及被极度崇敬的人的发音,是什么法?(什么 is the Law but the Voice of 被极度崇敬的人?)[ 27 ]

由被极度崇敬的人、人类和盟约选民来约束把动物放养在的行为。,换句话说,将人相信法度上面的。,具有极为要紧的政治事务哲学和法哲学的意思:

第一,在首要的意思上,它处理了人类首要的的成绩:顺服神是听从法度。以上所述剖析标示,,,被极度崇敬的人但产额了人类,但率先,他不克不及使发誓把动物放养在会争辩他的命令。在东西简略的体罚,被极度崇敬的人开端直接行为他的发音。,用法度约束把动物放养在的行为。法度,作为盟约的胜利,是被极度崇敬的人的发音,这么,副的面,因被极度崇敬的人是宇宙的产额者和人类,具有至高无上的对立位,作为被极度崇敬的人之发音的教规亦即人类首要的听从的不赞成也就像同样而达到了值得尊敬的性与最重要的性;在另副的面,因教规是神的发音,顺服神是倾听被极度崇敬的人的发音、听从被极度崇敬的人法制,这么,在附近的人来说,类似“在被极度崇敬的人上面的”也就要旨“在教规上面的”,反之亦然。同样,被极度崇敬的人与法度撤消于人超过,它是人类信奉和听从的首要的目标。,和被极度崇敬的人的教规(Law of 被极度崇敬的人)相在附近的法度人将相当更优级的法度(a) higher 法),像同样从逻辑上被人任性将相当首要的目标,这是诉诸法律下的诉诸法律(下) the rule of 法)安排了坚固的超验的形上根底。

其二,不行分割的自然地自在的法度限制局限。副的面,人与被极度崇敬的人的相干,被极度崇敬的人产额人类,授予演示在生活中说服享受和选择自在和合适的,但被极度崇敬的人盖印和约的同时,以法度的整队来约束把动物放养在的行为。退出异乎寻常地表现了这点:在Mose的枪弹下,以色列的孥是从古代斯巴达的奴隶建立E、达到自在的追逐,同时,被极度崇敬的人法制的同意追逐。在另副的面,从人与被极度崇敬的人的相干看,但把动物放养在从神是性命和自在选择的合适的,朴素地人不克不及任性行为,心不在焉约束。,他的行为和选择得受神的教规约束。;若非,恶果不可思议。,激流是一种正告。

其三,神和人的约可以延伸到两个极端要紧的立场:副的面,人的性命和自在这些根本合适的不克不及由什么人剥夺,因被极度崇敬的人不再是剥夺他们的盟约。在另副的面,这是神盖印和约不再剥夺的根本合适的,这要旨对立人的合适的,神的生产率是有穷的度的,但也受盟约的限制局限;像这样,尊敬人身权利,什么团体或建立组织的合适的也有其极限,合适的得听从法度。。前者是合适的拒绝进犯的模糊想法。,后者是合适的得受到制约的立场。

三、争辩宪法

在一种意思上,朕可以把《旧约》切中要害被极度崇敬的人和人类的盟约作为东西说明。:因神与人、把动物放养在可以经过协同处置经过的相干,这么,经过结构人与内阁经过的相干。经过宪法,理顺公民与内阁的相干,开发东西针对保证公民合适的的有穷的内阁系统,是为立宪方式。这么,详细就,立宪方式要旨什么?

率先,立宪方式要旨高等的的法度(一) higher 法)的使生根。在有评论员的书引渡中,高等的的法度指的是神的教规(教规)。 of 神),这么,在时髦人士社会,更上进的法度是宪法。的[ 28 ]宪法取慢着比普通的法度位,这是因宪法是等同于的人、内阁不克不及使不适的,而惯例度是由内阁等同于的。、内阁可以使不适。换句话说,[ 29 ],宪法和惯例的辨别是他们代表:演示开发东西新的方式和傣族的宪法合适的。较高的法度是演示的宪法合适的的表达,朕将有高等的的评论员的人。;惯例使国会具有遍及的合适的和遍及的合适的。,国会和选民的表达通常是力气吗?。总而言之[ 30 ],这是因人的宪法合适的直线反折将,它是高于日常内阁合适的,结果,由演示宪法也成了更上进的法度,它能约束和榜样惯例。。反过来说,惯例的开展得由于宪法,根本精力不违背宪法。。确立宪法最重要的与值得尊敬的,这是东西立宪方式的根本具重要性。

以第二位,经过合适的法案(法案) of 合适的),使生根公民的不行剥夺、根本合适的不行进犯。这执意“借助分支达到民主政体的立保证书并带有合适的法案的宪法,公民实质性决定宪法物质永久地,比方说,根本政治事务合适的与自在势均力敌的、言论自在和帮会自在、并确保公民的防护,并独立于这些合适的和合适的。,飞行自在和选择事业的自在、诉诸法律的警卫。”[31] 经过合适的法案对公民根本合适的的鸣谢,在另副的面,限制局限内阁合适的运转的长度,为了使公民的根本合适的创作内阁合适的;在另副的面它也为公民自在合适的设置了限制,换句话说,朕得以宪法为必要条件。。

第三,与R经过开发彼此警卫的相干。:在附近的内阁,心不在焉税收收入,就心不在焉公民的合适的保证。,像同样,公民得纳税的;公民,无税不代表建立,像同样,内阁得表现民主政体的。[32]

第四音级,为了警卫公民的自在和合适的,得疏散、制约与均衡内阁合适的:(1)在内阁职能,内阁的合适的得解释为立宪机关。、管理权和统帅权的机关,他们共有的制约。,合适的常规均衡。因立宪、在同东西人手切中要害管理权和统帅权,蔑视是东西人、少数人或大多数人,无论是遗传的、被挑选或投票数本身,能公平地褒贬民主。[ 33 ](2)在地势区域,内阁的合适的得疏散到两个或两个以上所述的程度。,表现自治国与管理。这要旨开发东西复合团体。:在东西团体。,持有合适的的交代都交代给内阁完成。;在复合共和政体,合适的交代的人率先被分为两个不相同的内阁,尔后每个内阁的合适的分派给不相同的机关。同样,把动物放养在有双重警卫的合适的。。因两国内阁将共有的把持。,同时,内阁把持本身。。经过以上所述两[ 34 ]使发誓电力资源心不在焉什么乐、东西机关的据,为了撤销伤害内阁领导的民间建立组织的合适的。

总而言之,立宪方式是指针对警卫公民合适的的分开、制约与均衡的有穷的内阁建立。 以上所述剖析标示,,在被极度崇敬的人上面的、在教规上面的、争辩宪法,这三个结算单经过懂得内在的门路。从上面所说的事角度自己去看,在《旧约》与时髦人士立宪方式大众化的模糊想法经过。

正文: [1] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》1:1~2。 咨询利奥[ 2 ] Strauss :幻景的解说,载《道风:第十五基督教养殖评论,香港:华语基督教养殖研究生,2001。 [3] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》1:1~5。 [4] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》1:6。 [5] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》1:6~11。 [6] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》1:11~12。 [7] Leo Strauss :幻景的解说,载《道风:第十五基督教养殖评论,六度音程十七页。 [8] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》1:14~18。 [9] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》1:20~25。 [10] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》1:26。 [11] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》2:16~17。 ]12] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精3:16~17。 [13] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精3:22。 [14] 霍布斯:利维的圣餐台,李以及其他人的道德体系。,北京的旧称:《商报》,1985,322页。 [15] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精6章:5。 [16] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精6章:7。 [ 17 ]丹尼尔 J.Elazar:Covenant and Polity in Biblical Israel: Biblical Foundations and Jewish Expressions,1995,p212. [18] Leo Strauss :幻景的解说,载《道风:第十五基督教养殖评论,第77页。 [19] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》9:9~10。 [20] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》9:11。 [21] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》9:12~16。 ]22] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》17:2~7。 [23] 《有评论员的书 阿瑟王的妹妹变成的妖精》17:10~12。 [24] 霍布斯:利维坛,322页。 [25] 《有评论员的书退出19:4~5。 [26] 《有评论员的书 退出20:13~17。 [ 27 ]罗伯特 G.Jacobs: the Literature of the Bible,WM.C.Brown Company Publishers,1969,P4。 [28] 高法的立场在某种程度上曾经在历史悠久的历史。在有评论员的书中被极度崇敬的人的教规(Law引渡 of 神)此外自然地法(Law of 自然地)、有理的方式(Law of 报账)一向被处理东西更优级的法度。时髦人士美国宪法的开发冲动呈现。咨询:[英] Friedrich von Hayek:自在基音的(on),邓正莱译,北京的旧称,三联书店,1997,第224页。 [ 29 ] [美国]斯科特·汉密尔顿、杰伊、麦迪逊:《联邦游击队员全集》,程峰汝以及其他人。,北京的旧称,《商报》,1995,第273页。 [30] [美] John Rolls:《政治事务自在主义》,万俊仁的翻译机,北京的旧称,译林紧抱,2000,第245页。此处估价单已争辩英文原文将国文译本切中要害“投票数合适的”合适的为“制宪合适的”。英文原文为:“Higher law is the expression of the people”s constituent power and has the higher authority of the will of We the people, whereas ordinary legislation has the authority ,and is the expression of ,the ordinary power of Congress and of the electorate.”(John Rawls: Political Liberalism, New York, Columbia University Press,1996,P231)结合的原始课文 但有合适的表决权。,但在嗨议论的是宪法和法度的高价地经过的分别,口音人的宪法合适的高于其立宪,故“constituent 合适的一定翻译机成宪法合适的。 [31] 厕所·作用:《政治事务自在主义》,第246页。 [32] 争辩作者的立场,在宪法中与R经过开发彼此警卫的相干。至关要紧。事实上,远在1783年终,新罕布什尔州的宪法(New Hampshire State 宪法)使生根了这一基音的。。该宪法头等嫁妆切中要害第12条即为“[合适的]保证与纳税的相互的性”(Protection and Taxation Reciprocal )。材料原料来源: constitution/ constitution.html [33] 《联邦游击队员全集》,第246页。 [ 34 ]写了一封信,第265~266页。

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